玉为石精 ，终非俗物。

每一块璞玉，都有一种生灵般的躁动，那是一种对自然界特有的不安分，是成器的渴望。

主攻北派玉雕的艺术大师李东，玉风质朴大气、浑然天成。尤其大胆尝试玉雕艺术与国学融合，来探索玉文化新的可能性。

老北京有一个词儿叫“玩意儿”。

所谓“玩意儿”，其实玩儿的便是这个“意”字。只有意会了“玩儿”中的奥秘，才有的感悟一说，随之把玩升华到收藏 。

玉文化传承几千载，经历的时代变迁数不胜数。沿传至今，早已没有了当年的神圣性，人们慢慢失去对玉石的崇敬之心，不断的将玉石产业化，商业化...

这样其实也不是出不来好东西，但即使是好东西，也只能充其量称之为好产品..它们往往拼命迎合大众，而忘记了和人们讲述原本的自己。

可是让我们重新喜欢上玉文化的，真正能够推动市场的，一定不是那些空有华丽外表的产品，而是真正拥有艺术内涵的作品。

在李东老师看来，目前玉雕市场上，绝大部分所谓的精品都是产品、工艺品。而真正的大师需要创造的，是作品、值得收藏的艺术品，这样才能真正带动玉石文化的发展。

大师不是仅靠一纸证书就能证明其价值地位的，真正的大师动手之前总会勤于思考、与玉“对话”。

“问玉的过程很玄妙，玉想变成什么样子，它会告诉你。”不去细腻感受玉石，一味追求作品题材上的活灵活现，那只能叫技艺精湛的工匠而已。

众所周知，李东老师作品中孕育着“儒释道“的精髓领悟。

话题提及作品中儒释道如何展现，如何影响领悟者时，李东老师很巧妙的用一件作品展开了这个话题。

作品《三酸图》里，三人围于同一醋缸指点而尝，表情却各不相同。

儒家认为人只有教化才得以正行；佛家认为人生一切皆苦难；而道家认为生活本甜，人只是自寻烦恼。

“酸、苦、甜”代表了三种学说和思想，而道家的这种对待事物的看法尤为受到世人的推崇。

是啊，生活本甜。现在人们越来越富有，是物质的充足带来了精神的匮乏，而精神的匮乏让人们越来越浮躁...

我们开始生产各种各样的欲望去填补这种匮乏，可匮乏感却越来越大。我们放不过自己，不想放过自己，宁愿让匮乏感吞没我们也不愿做出改变...

也许我们达不到到李老师那样的高度，但是我想至少要学习李老师，静下心来，过好我现在的生活。

编者：猫妹纸